Santos e Xamãs
Fernando de La Rocque Couto
Este trabalho é um
dos mais abrangentes estudos sobre o uso ritualizado da ayahuasca por caboclos da
Amazônia, e, em particular, no que concerne sua utilização sócio-terapêutica na
doutrina do Santo Daime.
Com a permissão do autor, o
antropólogo Fernando La Rocque, estamos disponibilizando alguns trechos desta
inestimável fonte de registros sobre as origens do Santo Daime como fenômeno cultural e
religioso brasileiro.
Para maiores informações sobre o
texto na íntegra (ainda não publicado), contate-nos.
A Doutrina
do Santo Daime (Capítulo IV)
Parte I - Introdução
Observamos que o
relacionamento ritualizado com a ayahuasca pelo caboclo regional deu origem à doutrina
religiosa do Santo Daime. Os membros dessa organização sócio-religiosa referem-se ao
trabalho que realizam como "doutrinário".
Vale dizer que encontraríamos na base desse trabalho espiritual uma doutrina que
serve de fundamento e orientação para os fiéis, organizando o seu sistema de crenças
através de categorias específicas, que remontam a um passado recente, relacionado com o
fundador dessa doutrina.
A doutrina do Santo Daime é o trabalho espiritual mais antigo dentre as diversas
linhas que se utilizam da ayahuasca (referindo-me ao contexto do fenômeno cultural
amazônico constituído por rituais doutrinários que se embasam no consumo ritualizado da
ayahuasca), e foi iniciado pelo Sr. Raimundo Irineu Serra, na década de trinta, na cidade
de Rio Branco, capital do Estado do Acre, e consolidado nas décadas de quarenta,
cinqüenta e sessenta. Nos anos setenta e oitenta essa doutrina religiosa foi ampliada
pelo Sr. Sebastião Mota de Melo, rompendo as fronteiras regionais e internacionais, com a
instalação de filiais no sul do país e no exterior.
Essa doutrina religiosa, profundamente relacionada com a floresta amazônica, faz
parte do folclore da região como uma instância de cura espiritual e como uma
significativa manifestação (ainda pouco conhecida) de religiosidade popular do nosso
país.
Da interação com o meio ambiente surge o conhecimento de uma bebida milenar, de
origem indígena, que tem como elementos básicos um cipó (banisteriopsis caapi) e uma
folha (psichotrya viridis).
Nas mãos do caboclo regional, essa bebida serve de amálgama para o
estabelecimento de uma teia mítica que vivencia o cristianismo de uma maneira própria,
em um ritual de festas e significados.
Um resumo da origem dessa doutrina foi relatado pelo Sr. Sebastião Jacoud em
l4.05.75, no Jornal "Rio Branco", em sua coluna entitulada "Páginas do
Folclore Evangélico"
Esse império espiritual, recebido da Virgem da Conceição é instrumentalizado
e convencionalizado na forma de um ritual que envolve cânticos, bailados e a ingestão da
ayahuasca como um veículo sagrado e fundamental para a doutrina.
Vamos apresentar, no que se segue, um relato mais detalhado da história da vida
do Sr. Raimundo Irineu Serra, para que a compreensão dos dados e análises subseqüentes
sejam facilitadas.
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