Acabamos de ouvir uma palestra sua só sobre os
florais e o Centro Medicina da Floresta. Então, agora queríamos que você falasse mais
sobre o Daime.
Foi no Daime que eu recebi minhas próprias curas. Ele trouxe a
consciência. É a consciência que cura mesmo, né? Sem a consciência não existe a cura
verdadeira. E o Daime é que trouxe esse auto-conhecimento, a compreensão de tudo que
aconteceu, por que chegamos aonde chegamos e qual é a direção. Porque antes era apenas
uma intuição que a gente tinha, que ia procurando – até chegar nesse ponto que o
Daime revelou.
A cura espiritual passa pelo auto-conhecimento. É isso?
Ah, é! Porque se não tiver a consciência, é difícil se curar. É
preciso conhecer e ser paciente para a cura ser duradoura. Porque senão, você anda pelos
caminhos e se distancia novamente; pode se distanciar muitas vezes da sua meta se não
tiver a memória, a consciência de quem é, de onde vem, do que veio fazer aqui. Então,
essa cura espiritual tem que passar por esse estudo, né? E esse estudo o Daime traz, ele
apresenta.
E a mediunidade? Muita gente chega no Daime e trabalha isso de uma
maneira intuitiva, sem saber direito o que está acontecendo, aí passa por apuros que
talvez fossem mais fáceis de superar com algum tipo de instrução.
Eu acho muito importante desenvolver o estudo dessa instrução, porque
o Daime abre isso para todas as pessoas – mas abre espiritualmente, né? Então,
dentro da consciência material da pessoa, nem sempre é fácil aparelhar tudo aquilo e
ter a compreensão no plano da matéria, da mente e do comportamento. Então, eu acho
importante trabalhar com a instrução daqueles que já estudaram, porque já existe muito
conhecimento revelado, inclusive pelos canais espirituais, mediúnicos. Existe muita
literatura e muitas práticas que podemos desenvolver. O Daime mesmo nos dá instruções
nesse sentido; e os nossos próprios guias dentro do Daime também nos dão instruções
nesse sentido, então só nos resta mesmo é praticar, né? Desde que cheguei no Céu do
Mapiá, venho trabalhando sistematicamente nisso, porque foi o próprio Padrinho
Sebastião quem me ordenou e me instruiu (e ainda hoje me ordena e me instrui!) no sentido
de trabalhar. Porque essa é a vontade mesmo, né? Cada um tem a sua missão. A minha
está ligada a esse aspecto mediúnico, porque cheguei com esse dom. Antes de chegar no
Daime, eu já trabalhava na linha de umbanda e na Mesa Branca espírita. Eu fui formada
dentro do espiritismo e da umbanda. Nesses estudos, desenvolvi meu aparelho até um certo
ponto. Dentro do Daime é que esse ponto se elevou. Mas foi muito importante que eu já
tivesse essa formação para poder receber a luz do Daime e evoluir dentro dela, entendeu?
Quando eu cheguei no Mapiá, que o Padrinho Sebastião mandou eu ir para a mata, abrir uma
clareira lá junto com o Vô Corrente, para poder chamar os caboclos para curar os
doentes, aquilo me surpreendeu, porque eu pensava... Não só pensava, como disse a ele:
"Mas, Padrinho, para que o senhor precisa de caboclo? O senhor já tem tudo: já tem
a Luz, a Verdade, a Justiça, a Sabedoria, o Amor, tudo na sua mão". Ele disse:
"Mas eu preciso dos caboclos, minha filha! Porque meu povo não tem capacidade de
acompanhar a luz do Daime e os caboclos é que vão me ajudar a limpar o canal do meu
povo, para ele poder acompanhar a luz do Daime". Então, essa clareza ele me deu da
dimensão exata daquele trabalho – conforme foi que os caboclos fizeram comigo: essa
limpeza, esse aparelhamento, essa compreensão, essa caridade. Tudo isso que é um
bê-a-bá muito simples: a pessoa se entregar ali na mão daquela entidade, para ela vir
aparelhar e fazer a caridade. O trabalho com o pensamento, tudo isso é o bê-a-bá da
história: a fé, a entrega, a caridade; a humildade que é preciso ter, porque se a
pessoa se engrandece, aparelha outras coisas que não são os guias de cura, que são
aqueles trapaceiros, aqueles embusteiros que vêm. A pessoa já tendo aquela instrução
de base, quando entra no Daime, já tem mais condições no plano material dela para poder
lidar com tudo aquilo. O Padrinho também tinha isso, também se desenvolveu numa banca
espírita, já trabalhava com os guias dele de cura antes de chegar no Daime – então
ele tinha essa clareza, de como isso facilita a vida da pessoa dentro do Daime. Muitas
vezes a pessoa vai dentro do Daime se conhecer, vai saber que já tem relação com
aquelas falanges e entidades de outras vidas, então já traz de outro tempo aquela
missão. Tudo o Daime vai nos ensinar: a aparelharmos o nosso Eu Verdadeiro, o nosso Eu
Superior, que é o principal e único verdadeiro aparelhamento que devemos conservar para
sempre, né? O resto, são tudo alianças espirituais.
Queríamos também que você explicasse essas várias categorias de
trabalho de Cura, Estrela, São Miguel e Mesa Branca. Quais são os degraus, a ordem que
se deve percorrer, a periodicidade que se recomenda fazer esse tipo de trabalho...
Vou tentar, né? Lá no Mapiá também a gente passa por ciclos
diferentes. Quando o Padrinho estava encarnado, a gente trabalhava muito na Estrela. É um
trabalho bem evoluído, onde a pessoa já vai apresentar o serviço, um trabalho de Cura
aberto para as passagens de muitas falanges de todas qualidades e já é o exercício
mesmo daquela cura, a manifestação e o processamento. Como o Padrinho tinha uma
evolução tão superior de seu espírito na matéria, ele dava aquela marca na corrente.
Ele era tão desenvolvido que a presença dele material imprimia um nível no trabalho
que, depois que ele passou, ficou mais difícil de encontrar. Hoje em dia, tudo mudou
muito, porque a irmandade cresceu muito. A missão do nosso dirigente hoje também
aumentou muito o serviço, né? Eu sinto que o tempo mesmo trouxe a necessidade de
diversificação dos trabalhos. Que já naquela época o Padrinho foi quem abriu e mandou
criar esses trabalhos de formação. O Padrinho Alfredo também: ele recebeu o trabalho de
São Miguel, um trabalho muito importante de limpeza da corrente espiritual –que tem
a ver com as demandas, as obsessões, essas coisas todas. Ele vai trabalhar na limpeza de
tudo isso – e dos nossos comportamentos, da nossa relação com o eu de cada um, com
tudo que nos acompanha. Então, é um trabalho da Doutrina mesmo. Nem sempre acontece
assim, mas temos estabelecido entre o Padrinho Alfredo e nós, da equipe de cura, mais ou
menos que devemos fazer um trabalho de São Miguel e duas Mesas Brancas por mês. Isso
não é uma rigidez, porque às vezes a gente vai e faz outros trabalhos e não faz
aqueles, às vezes tem muitos hinários, às vezes a gente resolve fazer o trabalho de
Cura tradicional. As Concentrações do Mestre Irineu também são trabalhos de Cura:, se
a gente estiver bem limpinho, não precisa de mais nenhum trabalho de cura. Não acontece
assim porque mesmo que a gente, individualmente, possa até estar caprichando e se
limpando, trabalhamos dentro de uma corrente e a corrente absorve todas essas impurezas.
Porque é da missão absorver a impureza, para transmutá-la, né? Já no trabalho de
Estrela, tem espaço para tudo: trabalhar com espíritos sofredores, com as falanges dos
mensageiros da Terra, que são os exus; trabalhar com caboclos, guias do Oriente,
entidades crianças, pretos velhos, outras qualidades de curador, de todas as falanges
diferentes, e outras linhas que não são de incorporação, que já são mais
esotéricas: tudo tem passagem dentro de um Trabalho de Estrela.. ou não. Depende do que
está acontecendo. O trabalho mais aberto que tem é o trabalho de Estrela – e a Mesa
Branca. Só que a Mesa Branca trabalha com chamada. É um trabalho didático, uma escola:
vai chamando por linha. Chama uma linha, depois manda embora; chama outra, manda embora...
Então é um trabalho didático, uma escola.
